ادَّعَيْتُمْ عَدَاوَةَ الشَّيْطَانِ وَوَافَقْتُمُوهُ . وَالْخَامِسُ : قُلْتُمْ نُحِبُّ الْجَنَّةَ وَمَا تَعْمَلُونَ لَهَا ( 1 ) إِلَى آخِرِ الْحِكَايَةِ . وقال ذو النون المصري ( 2 ) : ( من علامات ( 3 ) المحب ( 4 ) لله مُتَابَعَةُ حَبِيبِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أخلاقه وأفعاله وأوامره ( 5 ) وسننه ( 6 ) ) ( 7 ) . وَقَالَ : إِنَّمَا دَخَلَ الْفَسَادُ عَلَى الْخَلْقِ مِنْ سِتَّةِ أَشْيَاءَ : الْأَوَّلُ : ضَعْفُ النِّيَّةِ بِعَمَلِ الْآخِرَةِ . والثاني : صارت : أبدانهم رهينة ( 8 ) لِشَهَوَاتِهِمْ . وَالثَّالِثُ غَلَبَهُمْ طُولُ الْأَمَلِ مَعَ قِصَرِ الأجل . والرابع : آثروا رضى ( 9 ) المخلوقين على رضى اللَّهِ . وَالْخَامِسُ : اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ، وَنَبَذُوا سُنَّةَ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالسَّادِسُ : جَعَلُوا زَلَّاتِ السَّلَفِ حُجَّةً لِأَنْفُسِهِمْ ، وَدَفَنُوا أَكْثَرَ مَنَاقِبِهِمْ ) ( 10 ) . وَقَالَ لِرَجُلٍ أَوْصَاهُ : " لِيَكُنْ آثَرَ الْأَشْيَاءِ عِنْدَكَ وَأَحَبَّهَا إِلَيْكَ إِحْكَامُ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ ، وَاتِّقَاءُ ما نهاك عنه ، فإن ما تعبدك ( 11 ) اللَّهَ بِهِ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا تَخْتَارُهُ لِنَفْسِكَ من أعمال البر التي لم ( 12 ) تَجِبُ عَلَيْكَ ، وَأَنْتَ تَرَى أَنَّهَا أَبْلَغُ لَكَ فِيمَا تُرِيدُ ، كَالَّذِي يُؤَدِّبُ نَفْسَهُ بِالْفَقْرِ وَالتَّقَلُّلِ وما أشبه ذلك ، وإنما

--> ( 1 ) رواه بتمامه أبو نعيم في الحلية ( 8 / 15 - 16 ) . ( 2 ) هو ذو النون بن إبراهيم المصري ، أبو الفيض ، ويقال : ثوبان بن إبراهيم ، وذو النون لقب . كان واعظاً زاهداً ، روى عن مالك والليث وطائفة ، قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر . توفي سنة خمس وأربعين ومائتين . انظر : سير أعلام النبلاء ( 11 / 532 ) ، طبقات الصوفية للسلمي ( ص 15 ) ، الحلية لأبي نعيم ( 9 / 331 ) ، صفة الصفوة لابن الجوزي ( 4 / 315 ) ، الرسالة القشيرية لأبي القاسم القشيري ( ص 10 ) . ( 3 ) في ( م ) و ( ط ) : " علامة " . ( 4 ) في ( ط ) : " حب الله " . ( 5 ) في ( ط ) : " وأمره " . ( 6 ) في ( ط ) : " وسنته " . ( 7 ) رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ( ص 21 ) ، وأبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ( ص 11 ) . ( 8 ) غير واضحة في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) " مهيئة " ، والمثبت ما في ( غ ) : " وهو الصواب " . ( 9 ) كتبت في ( ط ) بالألف الممدودة هكذا " رضاء " . ( 10 ) لم أجده . ( 11 ) في ( م ) : " تعبد " . ( 12 ) ساقطة من ( ط ) .